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风水名著,注解青囊序

来源:赣南杨公堪舆学院  发布时间:2020-12-31 10:02:54作者:杨派风水  点击:次  

  楊公養老看雌雄.天下諸書對不同.

  先看金龍動不動.次察血脈認來龍.

  龍分兩片陰陽取.水對三叉細認蹤.

  江南來龍江北望.江西龍去望江東.

  是以聖人蔔河洛.瀍澗二水交華嵩.

  相其陰陽觀流泉.蔔世蔔年宅都宮.

  晉世景純傳此術.演經立義出元空.

  朱雀發源生旺氣.一一講說開愚蒙.

  一生二兮二生三.三生萬物是元關.

  山管山兮水管水.此是陰陽不待言.

  識得陰陽玄妙理.知其衰旺生與死.

  不問坐山與來水.但逢死氣皆無取.

  先天羅經十二支.後天再用幹與維.

  八幹四維輔支位.子母公孫同此推.

  二十四山分順逆.共成四十有八局.

  五行即在此中分.祖宗卻從陰陽出.

  陽從左邊團團轉.陰從右路轉相通.

  有人識得陰陽者.何愁大地不相逢.

  陽山陽向水流陽.執定此說甚荒唐.

  陰山陰向水流陰.笑殺拘泥都一般.

  若能勘破個中理.妙用本來同一體.

  陰陽相見兩為難.一山一水何足言.

  二十四山雙雙起.少有時師通此義.

  五行分佈二十四.時師此訣何曾記.

  山上龍神不下水.水裡龍神不上山.

  用此量山與涉水.百里江山一響間.

  更有淨陰淨陽法.前後八尺不宜雜.

  斜正受來陰陽取.氣乘生旺方無煞.

  來山起頂須要知.三節四節不須拘.

  只要龍神得生旺.陰陽郤與穴中殊.

  天上星辰似織羅.水交三八要相過.

  水發城門須要會.郤如湖裡雁交鵝.

  富貴貧賤在水神.水是山家血脈精.

  山靜水動晝夜定.水主財祿山人丁.

  乾坤艮巽號禦街.四大神尊在內排.

  生剋須憑五行佈.要識天機玄妙處.

  乾坤艮巽水長流.吉神先入家豪富.

  請驗一家舊日墳.十墳埋下九墳貧.

  惟有一墳能發福.去水來山盡合情.

  宗廟本是陰陽元.得四失六難為全.

  三才六建雖為妙.得三失五盡為偏.

  蓋因一行擾外國.逐把五行顛倒編.

  以訛傳訛竟不明.所以禍福為胡亂.

  楊公養老看雌雄,天下諸書對不同.

  雌雄者,陰陽之別名,乃不雲陰陽,而言雌雄者,言陰陽,則陰自為陰,陽自為陽,疑乎對待之物,互顯其情者也,故善言陰陽者,必言雌雄,觀雌則不必更觀其雄,而知必有雄以應之,觀雄則不必更觀其雌,而知必有雌以配之,天地兩雌雄也,山川雌雄中之顯象者也,地有至陰之氣,以招攝天之陽精,天之陽氣,日下交乎地,而無形可見,止見其草木百穀,替榮秋落,蛟龍蟲豸,升騰蟄藏而已,故聖人制婚姻,男先乎女,亦以陰之所在,陽必求之,山河大地,其可見之形怕陰也,實有不可見之陽以應之,所雌雄者也,故地理家不曰地脈,而曰龍神,言變化無常,不可以跡求者也,青囊經所謂陽以相陰,陰以含陽者,此雌雄也,所謂陽本陰,陰育陽者,此雌雄也,所謂陰用陽朝,陽用陰應者,此雌雄也,所謂資陽以昌,用陰以成者,此雌雄也,楊公得青囊之秘,洞徹陰陽之理,晚年其術益精,以此濟世,即以此養生,然其中秘密,惟有看雌雄之一法,此外別無他法,夫地理之書,汗牛充棟,獨此一法,不肯筆之於書,先賢口口相傳,間世一出,蓋自管郭以來,古今知者能有幾人,既非聰明智巧所能推測,又豈宏覽博物所得與聞,會者一言立曉,不知者累牘難明,若欲向書卷中求之,更河漢矣,故曰,天下諸書對不同也,曾公安親受楊公之秘,故其所言深切著明如此,彼公安者,豈欺我哉.

  先看金龍動不動,次察血脈認來龍.

  此以下乃言看雌雄之法,金龍者,氣之無形者也,龍本非金,而雲金龍者,是乃乾陽金氣之所生,故曰金龍,動則屬陽,靜則屬陰,氣以動為生,以靜為死,生者可用,死者不可用,其動大者,則大用之,其動小者,則小用之,此以龍之形象言也,形象既得,斯可辨其方位矣,血脈即金龍之血脈,非龍而實龍之所自來,所謂雌雄者也,觀血脈之所自來,即知龍之所自來矣,察其血脈之來自何方也,知血脈之來自何方,即可認龍之來自何方矣,此楊公看雌雄之秘訣,非世人倒杖步量之死格局也,俗注辰戌醜未四金,惡煞為金龍者.

  龍分兩片陰陽取,水對三叉細認蹤.

  兩片,即雌雄,陰在此則陽必在彼,兩路相交也,三叉,即後城門界水合處,必有三叉,細認蹤,即察血脈以認來龍也,知三叉之在何方,則知來龍之屬何脈矣,俗注:以兩片為左旋右旋,以三叉為生旺墓.

  江南龍來江北望,江西龍去望江東.

  此所謂兩片也,金龍本在江南,而所望之氣脈,反在江北,金龍本在江西,而所望之氣脈,反在江東,蓋以有形之陰質,求無形之陽氣也,楊公看雌雄之法,皆從空處為真龍,故立其名曰大玄空,雖雲兩片,實一片也,俗注:江南午丁未坤為一卦,江北子癸醜艮為一卦,共一父母,江西申庚酉辛戌乾亥壬為一卦,江東寅甲卯乙辰巽已丙為一卦,共一父母,兩卦之中,互相立向者.

  是以聖人蔔河洛,瀍澗二水交華嵩,相其陰陽觀流泉,蔔世蔔年宅都宮.

  此即周公下洛之事,以證地理之道,惟在察血脈認來龍也,聖人作都,不言華嵩之脈絡,而言瀍澗之相交,則知所認之來龍,之以瀍澗也,又引劉公遷幽,相陰陽,觀流泉,以合觀之,見聖人作法,千古一揆也.

  晉世景純傳此術,演經立意出玄空,朱雀發原生旺氣,一一講說開愚蒙.

  推原元空大卦,不始於楊公,蓋郭景純先得青囊之秘,演而立之,直追周公制作之精意也,乃其義不過欲朱雀發源得生旺之氣耳,來源既得生旺,即是來龍生旺,而諸福坐致矣,來源若非生旺,則來龍亦非生旺,而禍不旋踵矣,景純當日以此開喻愚蒙,其如愚蒙之領會者少也,俗說:龍取生旺之氣於穴中,水取生旺之氣於穴前,又指氣之生旺為長生帝旺墓庫,合三叉者.

  一生二兮二生三,三生萬物是玄關,山管山兮水管水,此是陰陽不待言.

  陰陽之妙用始於一,有一爻,即有三爻,有一卦即有三卦,故曰一生二,二生三,此乃天地之玄關,萬物生生之槖籥也,又恐人誤認山水為一,而不知辨別,故言山之玄關自管山,而水之玄關自管水,不相混雜,蓋山有山之陰陽,而水有水之陰陽也,通乎此義,則世之言龍穴砂水者,真未夢見矣,俗注:生旺墓三合為玄關者.

  識得陰陽玄妙理,知其衰旺生與死,不問坐山與來水,但逢死氣皆無取.

  此節暢言地理之要,只在衰旺生死之辨也,衰旺有