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二十四山时令

来源:赣南杨公堪舆学院  发布时间:2020-07-10 18:07:04作者:杨派风水  点击:次  

  二十四山配二十四节气,每山与一节气对应,即每山当令一个节气。冬至阴尽阳生,夏至阳尽阴生。二十四节气配二十四山,阳尽午中,阴尽子中。故冬至日为子山正线,夏至日为午山正线。子午线为阴阳之分界线,故子山在冬至前后七天半这十五天当令,午山在夏至前后七天半这十五天当令。二十四节气分布二十四山,每一个节气皆居其对应山家的中线,故每一个山家皆在其对应的节气前后七天半这十五天内当令。

  当令者,掌权也,其气最盛也。故若要发挥山家之最大威力,必须在其当令之时的十五天内进行选择,才能达到目的。

  若山家当令且合局合运,能任官任财,见财得妻财,见官得贵,见子添丁,见父母主进契,见兄弟主高寿。

  二十四山当令节气表

山家

当令节气

山家

当令节气

山家

当令节气

子山

冬至前后七天半

辰山

谷雨前后七天半

申山

处暑前后七天半

癸山

小寒前后七天半

巽山

立夏前后七天半

庚山

白露前后七天半

丑山

大寒前后七天半

巳山

小满前后七天半

酉山

秋分前后七天半

艮山

立春前后七天半

丙山

芒种前后七天半

辛山

寒露前后七天半

寅山

雨水前后七天半

午山

夏至前后七天半

戍山

霜降前后七天半

甲山

惊蛰前后七天半

丁山

小暑前后七天半

乾山

立冬前后七天半

卯山

春分前后七天半

未山

大暑前后七天半

亥山

小雪前后七天半

乙山

清明前后七天半

坤山

立秋前后七天半

壬山

大雪前后七天半

  二十四山用日

  地盘二十四山,分别由十天干、十二地支加上乾坤艮巽四维组成。

  十二地支每支中皆藏有天干,支中所藏天干为人元。十天干为天元,十二地支为地元。要沟通天地,唯靠人元。

  山家用日,务要使其通天透地,方能发挥其作用。盖天干山家若不能通地,则漂浮无根,即使旺相亦无用武之地,纵有荣华富贵亦不长久;地支山若不能透天,纵当令亦无出头之日,有经天纬地之才亦报国无门。若天干透地,是为有根,有家,在其当令之时,英雄有用武之地;在其失令落难之时,亦有所依归,不致流离失所。地支若能透天,当其生旺时则能一飞冲天,大展宏图;在其休囚无力之际,亦能潜伏等待时机东山再起。

  支藏人元表

庚丙戊

丁己

乙丁己

戊壬庚

戊癸乙

戊丁辛

甲丙戊

己癸辛

甲壬

  从上表我们可以看到各地支所藏的人元。

  故天干山家用日:

  甲山只有用亥日、寅日方能透地生有根。寅为甲之禄,故甲山用寅日为日禄到山,最吉。

  乙山用卯日、辰日、未日方能透地生根。卯为乙之禄,故乙山用卯日为日禄到山,最吉。

  丙山用寅日、巳日方能透地生根。巳为丙之禄,故丙山用巳日为日禄到山,最吉。

  丁山用午日、戍日、未日方能透地生根。午为丁之禄,故丁山用午日为日禄到山,最吉。

  庚山用巳日、申日方能透地生根。申为庚之禄,故庚山用申日为日禄到山,最吉。

  辛山用酉日、戍日、丑日方能透地生根。酉为辛之禄,故辛山用酉日为日禄到山,最吉。

  壬山用申日、亥日方能透地生根。亥为乙壬禄,故壬山用亥日为日禄到山,最吉。

  癸山用子日、丑日、辰日方能透地生根。子为癸之禄,故癸山用子日为日禄到山,最吉。

  地支山家用日:

  子山唯有用癸日方能通天出头。子又为癸之禄,故子山用癸日为日禄在山,最吉。

  丑山用己日、癸日、辛日皆可通天出头。用己日得兄弟朋友之助力,用癸日得妻财之助力,用辛日得儿女、小辈、下属之助力。

  寅山可用甲日、丙日、戊日透露出头。寅为甲之禄,故寅山用甲日为日禄在山,最吉。

  卯山唯有用乙日方能通天出头。卯又为乙之禄,故卯山用乙日为日禄在山,最吉。

  辰山用戊日、癸日、乙日皆可通天出头。用戊日得兄弟朋友之助力,用癸日得妻财之助力,用乙得主管领导之助力。

  巳山可用戊日、丙日、庚日透露出头。巳为丙日、戊日之禄,故巳山用丙日、戊日为日禄在山,最吉。

  午山可用丁日、己日通天出头。午又为丁日、己日之禄,故午山用丁日、己日为日禄在山,最吉。

  未山用丁日、己日、乙日皆可通天出头。用己日得兄弟朋友之助力,用丁日得父母长辈之助力,用乙日得主管领导之助力。

  申山可用庚日、壬日透露出头。申为庚日之禄,故申山用庚日为日禄在山,最吉。

  酉山唯有用辛日方能通天出头。酉又为辛之禄,故酉山用辛日为日禄在山,最吉。

  戍山用戊日、丁日、辛日皆可通天出头。用戊日得兄弟朋友之助力,用丁日得父母长辈之助力,用辛日得儿女、小辈、下属之助力。

  亥山可用甲日、壬日透露出头。亥为壬日之禄,故亥山用壬日为日禄在山,最吉。

  乾坤艮巽四山家用日:

  乾坤艮巽不属于干支,又该如何用日才能使其沟通天地呢?

  以正五行论,乾山属金,为阳金,可参考庚山之用日法。坤艮二山属土,皆为阴土,坤山可参考未山之用日法,艮山可参考丑山之用日法。巽山属木,为阴木,可参考乙山之用日法。

  以纳甲论,乾纳甲壬,乾山用日可参考甲山、壬山之用日法。坤纳乙癸,坤山用日可参考乙山、癸山之用日法。巽纳辛,巽山用日可参考辛山之用日法。艮纳丙,艮山用日可参考丙山之用日法。

  山家用事,唯有在其当令之日期内用日,通天透地,力贯三元,方能发挥出山家日子之最大威力。

  天干山家必要用藏有该天干之地支日方能生根,地支山家必要用该地支所藏之天干之日方能出头,沟通天地,天、地、人三元通透,这是正五行择日的根本法则。

  以上所述为师门三十多年正五行择日经验之总结,为本门独有之正五行择日精髓。

  至于目前市面上流行的正五行择日法,长篇大论,神煞满天飞,所谓的山家旺相休囚死,禄马贵人,成格成局,扶山补龙相主之说,皆未得正五行择日的精髓,应验无凭,不可尽信。

  附:论十干得时不旺失时不弱

  摘自《子平真诠评注》

  书云,得时俱为旺论,失时便作衰看,虽是至理,亦死法也。然亦可活看。夫五行之气,流行四时,虽日干各有专令,而其实专令之中,亦有并存者在。假若春木司令,甲乙虽旺,而此时休囚之戊己,亦尝艳于天地也。特时当退避,不能争先,而其实春土何尝不生万物,冬日何尝不照万国乎?

  四时之中,五行之气,无时无刻不俱备,特有旺相休囚之别耳。譬如木旺于春,而其时金水火土,非绝迹也。但不得时耳。而不得时中,又有分别。如火为方生之气,虽尚在潜伏之时,已有逢勃之象,故名为相;金土虽绝,其气将来,水为刚退之气,下当休息(参观阴阳顺逆生旺死绝图),虽不当令,其用固未尝消失也。譬如退伍之军人,致仁之官吏,虽退归田野,其能力依然存在,一旦集合,其用无殊。非失时便可置之不论也。

  况八字虽以月令为重,而旺相休囚,年月日时,亦有损益之权,故生月即不值令,而年时如值禄旺,岂便为衰?不可执一而论。犹如春木虽强,金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑,无火制而晃富,逢土生而必夭,是以得时而不旺也。秋木虽弱,木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太过,是失时不弱也。

  旺衰强弱四字,昔人论命,每笼统互用,不知须分别看也。大致得时为旺,失时为衰;党众为强,助寡为弱。故有虽旺而弱者,亦有虽衰而强者,分别观之,其理自明。春木夏火秋金冬水为得时,比劫印绶通根扶助为党众。甲乙木生于寅卯月,为得时者旺;干庚辛而支酉丑,则金之党众,而木之助寡。干丙丁而支巳午,则火之党众,木泄气太重,虽秉令而不强也。甲乙木生于申酉月,为失时则衰,若比印重叠,年日时支,又通根比印,即为党众,虽失时而不弱也。不特日主如此,喜用忌神皆同此论。

  是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺,根之重者也;墓库余气,根之轻者也。得一比肩,不如得支中一墓库,如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论,以戌中无藏木,丑中无藏火也。得二比肩,不如得一余气,如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩,不如得一长生禄刃,如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论,如乙逢午、丁逢酉之类,然亦为明根,比得一余气。盖比劫如朋友之相扶,通根如室家之可住;干多不如根重,理固然也。

  此节所论至精。墓库者,本身之库也,如未为木库,戌为火库,辰为水库,丑为金库。不能通用,与长生禄旺同,余气亦然。辰为木之余气,未为火之余气,戌为金之余气,丑为水之余气(参观论阴阳生死章人元司令图表)。盖清明后十二日,乙木犹司令,轻而不轻,在土旺之后,则为轻矣;然亦可抵一比劫也。若乙逢戌、丁逢丑,非其本库余气,自不作通根论。至于阴长生,既云不作此论,又云亦为有根,可比一余气云云,实未明生旺墓绝之理,不免矛盾。木至午,火至酉,皆为死地,岂得为根(参观论阴阳生死章)?盖亦拘于俗说而曲为之词也。比劫如朋友,通根如家室,有比劫之助而不通根,则浮而不实。譬如四辛卯,金不通根,四丙申,火不通根,虽天元一气,仍作弱论。总之干多不如支重,而通根之中,尤以月令之支为最重也。

  今人不知命理,见夏水冬火,不问有无通根,便为之弱。更有阳干逢库,如壬逢辰、丙坐戌之类,不以为水火通根身库,甚至求刑冲开之。此种谬论,必宜一切扫除也。

  从来谈命理,有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种,而所用有纳音、星辰宫度、卦理之不同。子平用五行评命,其一种耳。术者不知其源流,东拉西扯,免强牵合,以讹传讹,固无足怪,然子平既以五行为评命之根据,则万变而不离其宗者,五行之理也。以理相衡,则谬书谬论,自可一扫而空矣。