悠悠岁月流逝不走于都人民对杨筠松风水宗师的怀念，两位于都人各撰《杨救贫传奇》以演绎了杨公当年在赣南于都等地传承风水文化的故事。
从史料可证，于都是杨公风水文化传承的摇篮。
随着中国风水热升温，海内外风水研究者纷涌于都考察杨公风水遗迹。
于都考察风水亮点：杨救贫在于都带出高徒曾文辿、刘江东
杨救贫原名益，字筠松，号救贫，广东窦州人(今广东信宜),生于大唐中和甲寅（834年）三月初八日戌时，殁于大唐天佑三年（906年）九月。
杨救贫于何时授徒呢? 《雩都县志·方技志》中说“杨筠松避黄巢之乱来虔州”，（雩都1954年改为于都），《宁都直隶州志》云：“黄巢破京城，益盗秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡，爱其山水，遂居焉。以其术传曾文辿、刘广东（应为刘江东）诸徒，世称救贫仙人。”《江西通志》中也有类似的记载。
杨救贫的徒弟为曾文辿、刘江东，世人皆知。《赣州府志》载：“刘江东，雩都人。受青乌术于杨筠松。”《雩都县志·方技志》云：“刘江东，上牢人。杨筠松避黄巢之乱来虔州，江东与同邑曾文辿师之，得其术。江东不著文字，仅留口诀，执简握要，其子孙传之。”上牢村在于都县葛坳乡，又名上老，现名上脑。村名的变化，也演绎着刘江东风水术改变村庄的往事，刘江东旧居与墓地，至今在上脑村尚存。
杨救贫的另一个徒弟是曾文辿。《雩都县志》载：“曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”曾文辿拜师一事，《武城郡曾氏族谱》载：“（杨救贫）至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天仙女授以天文地理之术，遂携御库秘籍弃职，云游天下，寄情山水之中，印证所学，至虔城之崇贤里黄禅寺，与吾祖文辿公邂逅于方丈之内，晤谈之中，文辿公感杨公所学非凡，遂拜杨公为师，朝夕跟随，职尽弟子之礼，观玩山水，寻龙捉脉，得杨公仙师尽心指点，观龙以势，察穴以情，峦头砂水，体用兼妙，遂通堪舆之大道，始得播名海内外”。
于都风水考察亮点 ：
（1）保存完好的曾文辿家庭墓地
地点：葛坳乡曲洋小源村。葛坳乡古代属于崇贤里范围，距县城约54公里。 《葛坳乡志》上记载，曾文辿的祖藉原住地为江西吉安，唐代初期从吉安迁入曲洋小源定居的。
2008年11月我与海内外学员到此地考察。从于都往银坑方向行驶至葛坳乡政府，转至曲洋江坐渡船。曲洋渡口是去小源的必经之路。
小源村是一个四周围青山下的大盆地，群山环绕着盆地中的这座古村落。曾文辿家的墓形如“蛛蜘结网”。 这是一座四人合葬的古墓，墓面有三块碑石。在曾文辿父亲古墓碑上现在还清晰地刻有“左肩蜘蛛形”字样，从中间墓碑上的文字可以看出，这是曾文辿三兄弟房下嗣孙二十余人，给父亲德富、唐太祖讳颜，宋祖希颜合葬的墓穴。曾文辿的父亲曾德富，是曾氏第三十六世，生有文遄、文辿、文迪三子。传说曾文辿在遇见杨筠松的前一夜，曾在黄祥寺梦见满天的彩霞 ，第二天就巧遇了杨筠松，民间认为这是一种吉祥的好兆头，这也为曾文辿日后的传奇留下了伏笔。
现存的墓是于清道光十六年在原址上第六次重修的。左右两边的碑石上刻的是曾氏宗族十几位获七品冠带、钦天监、博士、灵台师、学训导、进士的名字。
墓地小山包的右前方是曾氏的祖祠和一片民宅．坟头上植被郁郁葱葱。这座有千余年历史的古墓，保存完好，属龙钟穴的之地，为支葬其巅的典型作法。经测，水口和朝堂水
（2）曾屋祠堂：“诚笃堂”。
曾屋祠堂叫“诚笃堂”， 祠立甲山庚向兼卯酉，其立向和曾文辿父亲墓一致，一条腰带水环绕祠堂而过，前方的远山连绵秀丽 。
（3）刘江东墓：
地点：刘江东于北宋开宝五年（972年）殁，享年88岁，葬于都上脑村西尚书坳卧虎望江的半山腰上，其墓尚存,是典型的垄葬其麓的葬法。 刘江东墓中合葬的是刘江东父子，古墓于1981年重修。
《刘氏族谱》载：“渊则公……我脉祖，字江东，号白头，又名子升调市，别名漆碗，世称见道先生。唐中和四年（884）甲辰，二月初五生，殁于宋开宝五年（972）壬申二月，寿89岁，娶江氏、侧室陈氏，合葬天子岭，望江虎形王字穴……
……公与全播共为卢王参政时，杨筠松避乱至虔州，为防御史卢光稠葬父于石人坝，因此，遇杨公同会文辿、胡矮仙等肄业授术，遂得其秘……。” 刘江东有二房妻室，共生有五子二女，其后裔从上脑繁衍到了于都各乡镇和兴国、宁都甚至延伸到海外。 。
该墓碑注记：中行“七世祖刘公川鲁老府君，八世祖刘公江东老府君之墓”右行：“生殁载谱，巽乾向兼已亥（山向有误），吉度分金”，左行：“公元一九八一年重修”。
该墓穴情：
水口：庚酉宫 入首龙：已巳
朝堂水：右癸丑水倒左
朝应峰：艮、庚、酉、酉、辛、戌、乾、亥
墓情判断：生养水朝堂，当主发丁。辛乾二峰为荐元官贵，《玉尺经》云：“荐无官贵透空，应是才高不第”，而此为尖齐高耸，当主名登榜首”。
（4）刘氏宗祠 ：
据说为刘江东所扦，
水口：丁未宫
入首龙：因水土流失，未明。
朝堂水：左乾亥，甲卯二水倒右
朝应峰：亥、艮、甲、卯、乙、辰。（乙峰低陷，欠秀）
坐穴扦向：庚申木穴，扦庚山甲向兼申寅 扦庚申穴。
《刘氏族谱》载其形势云“来龙天字岺，脚踏湖江山。左边左旗山，右边旗山面。七星过塅腰带水，前面公案桌，后面笔架山。”
穴情判断：
辛戍方来龙、左水倒右、乾亥、甲卯二水，主丁财两盛，合“乾甲丁贪狼木局”，收乾甲生旺水归堂入丁库，水口关锁。《玉尺经》云：“生水朝堂螽斯千古，官旺聚局，食禄万钟。”又云“迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀，曲曲旺神归墓库，亦应仲叔均荣。”
2、甲卯乙三峰，本主出帝王之相，《玉尺经》云：“甲卯乙秀拔，独占乎魁元。”所憾甲卯二峰欠拔，乙峰低陷欠秀，科第有限。
（5）杨公坝
地点：杨公坝，位于于都境内梅江东岸的河滩上，地属于都县宽田乡，现为一行政村。距县城45公里，这里是杨救贫安葬的地方。于是，地因人显，声誉远播，前来考察观光的闽、粤、淅及东南亚的各国华人纷至沓来，络泽不绝。
根据清道光《宁都直隶州志》卷二十六“方伎志”的记载，杨筠松死后安葬在“雩都寒信峡药口坝，今呼为杨公坝”的地方。
关于杨筠松之死，清代兴国县志《潋水志林》“遗闻”条中载为被卢光稠毒死。但前于此的明万历二十年版《宁都县志》却记为：“（杨）为卢光稠卜地，道雩都寒信峡，疾发薨，遗命其徒曾文辿等葬之于药口坝，今呼为杨公坝。”清同治《雩都县志》卷十六“轶事”亦载：“杨筠松卒于邑之药口，其徒曾文辿即于坝上扦地葬之，因名杨公坝，人欲寻其冢不可得。”两书所载均未言及杨筠松之死与卢光稠有关，而是死于疾病。两说孰是孰非？尚难考证，故存疑。
杨筠松死于药口坝，并由其高徒曾文辿就地安葬，又将药口坝更名为杨公坝，则是明白无疑的。因杨筠松是风水祖师，在赣南地域影响深远，其墓葬虽寻之不可得，但却留下了一些后人凭吊的文物。如，清同治《雩都县志》卷十二“茔墓志”载：“都监杨筠松墓，县东北八十里，地名跃口，今称杨公坝。明万历初，太守叶梦熊竖碑表之。”这块万历碑石，已于1992年由于都县博物馆征集收藏。于都县博物馆还收藏有清代的石碑一块。该碑原立于车溪乡黄沙村梅江边，与杨公坝隔河相望。碑文虽多有脱漏，但仍可辨其大意是：清代嘉庆十八年，段道轩、吴肇龙两位风水师前来祭奠祖师杨筠松，并祈求祖师护佑操业遂心如愿。
杨救贫究竟死后葬在哪个具体位置？有人说在湍急的河流中间，有人说挂在悬崖边最终被冲没了……众说纷纭。 我曾于2007年10月陪同李定信老师一起考察杨公坝，试图找到当年杨公坟墓所在的原点，在此一带做了勘测后发
现有四个可能扦穴点。
